Culture du Yémen – l’histoire, les gens, les vêtements, les traditions, les femmes, les croyances, la nourriture, les coutumes, la famille

Culture du Yémen - l'histoire, les gens, les vêtements, les traditions, les femmes, les croyances, la nourriture, les coutumes, la famille est lu etYémen

Orientation

Identification. Le nom du pays est dérivé de l’ancêtre légendaire Yaman, le fils de Qahtan, ou de la racine arabe ymn ("la droite") Depuis le Yémen est situé à droite du sanctuaire mecquois de la Kaaba. Certains chercheurs comparent le mot arabe Yumna ("content") Avec le nom romain pour le sud-ouest Saoudite, Arabia Felix ("Arabie heureuse"). Les habitants estiment qu’ils ont une culture commune, bien que les identités locales et de classe sont encore importants.

Situation et géographie. géographes arabes médiévaux pensaient du Yémen comme couvrant toute la bande sud de la péninsule arabique, du sud-ouest montagneux, y compris Najran et Asir, à Hadramaout et Oman à l’est. Aujourd’hui, cette zone comprend les régions qui composent la République du Yémen (RY), qui a été formé en 1990, lorsque la République arabe du Yémen (YAR ou Yémen du Nord) avec sa capitale à Sanaa, et la République démocratique populaire du Yémen ( RPDY ou Yémen du Sud), avec sa capitale à Aden, ont été unifiées. La capitale est Sanaa et Aden est désigné comme la capitale économique du pays. La taille approximative de la nation, puisque certains de ses frontières ne sont pas délimitées, est 187.000 miles carrés (Nord: 75.000 miles carrés; Sud: 112.000 milles carrés), ou 482,100 kilomètres carrés.

Il existe six zones culturelles et économiques. Le Tihama, une plaine côtière et zone de collines le long de la mer Rouge, est quinze à vingt-cinq miles (vingt-cinq à quarante kilomètres) de large. Il est un domaine de la pêche, le commerce, et le commerce dans les ports d’al-Mukha (Mocha) et al-Hudayda ainsi que l’agriculture dans les oasis (les principales cultures sont le mil, le maïs, la canne à sucre, les pastèques, le tabac et le coton) comme ainsi que l’élevage. Artisanat sont fabriqués en Zabid, Bayt al-Faqih, et d’autres centres. Les hauts plateaux de l’ouest ont des pluies saisonnières régulières. agriculture mitoyenne (mil, le blé, l’orge, le raisin, le café, le tabac, les légumes, les fruits, qat) est pratiquée, et les chèvres, les moutons, les vaches et les ânes sont élevés. Les montagnes centrales se composent de plateaux et de bassins larges. Les champs sont arrosés à partir de puits et les précipitations sont suffisantes pour la plupart des cultures. Cette région comprend les centres urbains comme Sana’a et Sa’da. Le haut plateau à l’est se confond progressivement avec le désert Frottez al-Khal . Les palmiers dattiers sont cultivés dans de petites oasis, et la population est nomade demi. Il y a des dépôts de sel près de Shabwa, Safir et Harib. Le plateau calcaire de Hadramaout et Wadi Masila a vallées (Wadis) sculpté profondément dans le plateau. patchs cultivées sont irriguées avec la pluie et les eaux de crue et des puits. villes Hinterlands comprennent Shibam, Sayun et Tarim dans le Wadi intérieur, et il y a des ports maritimes à al-Mukalla et al-Shihr. La province adjacente Mahra et l’île de Socotra sont culturellement liés à cette zone. Le golfe d’Aden plaine côtière, qui est de cinq à dix miles (huit à seize kilomètres) de large, est discontinue. Ses ports, d’Aden à l’ouest à Sayhut et al-Ghayda à l’est, sont reliés avec les régions de l’intérieur plutôt que d’un autre.

Démographie. La population est ethniquement arabe, divisée entre les musulmans sunnites de l’école Shafi’i et musulmans chiites de l’école zaydite. Il y a des petits groupes de juifs, hindous et chrétiens. En 1949 et 1950, environ cinquante mille Juifs yéménites sont partis pour Israël. En 1998, la population était de 17.071.000. Le taux de croissance annuel est limitée par la migration et un taux élevé de mortalité infantile. Le taux de natalité est élevé, et presque la moitié de la population a moins de quinze ans.

Affiliation linguistique. Yéménites parlent l’arabe, qui appartient à la famille des langues sémitiques. Classique

Arabe, la langue de l’Islam et le Coran, est utilisé sur les occasions formelles. Les dialectes parlés, dont les zones correspondent à peu près aux six zones culturelles, sont utilisés dans la vie quotidienne. Certains groupes ont maintenu leurs langues orales anciennes de la branche arabe sud. La langue étrangère la plus couramment utilisée est l’anglais et le russe est toujours comprise à Sanaa et Aden.

Symbolisme. La notion d’allégeance est façonnée par la parenté, la terre natale, la langue, la foi et une culture partagée. Le symbole de l’honneur masculin est un poignard recourbé, la jambiyyah ; lignage est symbolisé par la tour d’un clan au sommet d’une colline; et de la générosité et l’hospitalité sont exprimés dans la fabrication et servir le café. L’arbre de café, l’état d’aigle, les couleurs nationales, et le barrage de Marib sont présentés dans le nouvel emblème national. Les couleurs du drapeau national (bandes horizontales de rouge, blanc et noir) reflètent le symbolisme pan-arabe, étant similaire aux drapeaux de la Syrie, l’Irak et l’Egypte. L’hymne national et des journées nationales de célébration soulignent l’unification du pays.

Histoire et relations ethniques

Emergence de la Nation. L’ancienne ville fortifiée de Sana’a est dit être la plus ancienne ville du monde, fondée par le fils aîné de Noé, Shem, l’ancêtre de Qahtan. Bilqîs, la reine de Saba (Saba), est mentionné dans la Bible et le Coran. Le royaume de Saba, avec sa capitale, Marib, existait depuis le premier millénaire B.C.E. Le barrage de Marib a fourni l’irrigation pendant environ vingt-cinq mille acres de

La plupart des Yéménites sont des citadins ou des agriculteurs sédentaires.

terres arables; son effondrement dans les premiers siècles C.E. est décrit dans le Coran comme une punition de Dieu. La prospérité des principaux royaumes rivaux, Saba, Hadhramaut, Awsan, Qataban et Ma’in, était basée sur la culture et l’exportation par voie terrestre d’encens, la myrrhe, et des épices à la Méditerranée. la culture sud-arabe antique a développé une architecture complexe et crée des chefs-d’œuvre des arts figuratifs et décoratifs. Il a maintenu des contacts avec l’Egypte, la Grèce, Palmyra, Chaldée, et l’Abyssinie, qui a été fondée par Sabéens, ainsi que l’Inde. Dans 25-24 B.C.E. . l’empereur romain tenta de conquérir le royaume sabéen, qui était la sortie au sud de la route commerciale vers l’Inde. A cette époque, le trafic caravane est devenu moins important que la route maritime entre l’Egypte et l’Inde. L’ensemble du sud-ouest de l’Arabie a été uni par le royaume de Himyar (vers 100 avant notre ère -… 525 CE qui contrôlait la mer Rouge et les côtes du golfe d’Aden Après la chute de Jérusalem en 70 CE de nombreux juifs sont installés dans la région, et le chrétien (nestorien) la foi a été propagée. au début du VIe siècle, les rois de Himyar converti au judaïsme et persécuté les chrétiens locaux, menant les Abyssins à prendre le contrôle de l’Arabie du Sud en 525. le persan Sassanides suivie en 575.

L’avènement de l’Islam à l’Arabie du Sud au septième siècle évincé panthéons locaux et les cultes monothéistes. tribus yéménites ont pris une part active dans les conquêtes arabes et la construction d’un Etat islamique, et le principal tribal est devenu une forme distincte de l’organisation communautaire dans la région. En 898, al-Hadi Yahya se proclame le premier imam zaydite, établir une dynastie chiite qui a régné dans plusieurs régions du nord du Yémen jusqu’en 1962. Les Ayyoubides égyptiens ont envahi en 1173 et contrôlés tous Yémen jusqu’à 1228. Leurs vassaux locaux, le Rasulides, gouverné jusqu’à 1454, l’âge d’or de l’art, la science et la prospérité. Les membres de la tribu Tahirid ont succédé aux Rasulides mais ont été renversés par le Mamluks égyptien (1515-1517), qui a ouvert le Yémen à l’invasion par les Turcs ottomans.

Les Portugais, les Français et les Britanniques, ainsi que l’Empire ottoman a essayé de saisir les principales routes de l’Océan Indien. Le café local moka (Nom de la ville d’al-Mukha), est devenu un élément important dans le commerce mondial. La scission du Yémen dans le sud et le nord a été causé par la politique britannique et ottoman. En 1839, les Britanniques occupèrent Aden. Les Ottomans ont pris le contrôle sur les principales régions du nord en 1848-1872, en dépit de la résistance armée par les imams Zaydi, qui avaient vaincu les Turcs en 1568, 1613 et 1635. soulèvements fréquents ont forcé les Ottomans à accorder l’autonomie aux régions Zaydi dans 1911. Après l’effondrement de l’Empire ottoman en 1918, les Turcs se sont retirés du nord; son indépendance sous les imams Zaydi a été reconnu internationalement en 1923. Les imams ont revendiqué le droit à tous du Yémen historique, mais ont cédé la province de Najran en Arabie Saoudite en 1934. En 1962, la règle des imams a été renversé, et YAR a été paroclaimed.

Urbanism, Architecture, et l’utilisation de l’espace

Mis à part un nombre relativement restreint des pasteurs nomades qui vivent dans des tentes ou des grottes, la plupart des résidents sont des citadins (un quart) et des agriculteurs sédentaires. Depuis les temps anciens constructeurs ont utilisé des matériaux locaux pour construire des villes et des villages sur les pentes des montagnes, des îlots secs au lit d’une vallée, plateaux caillouteux, et plages de sable. La plupart des localités, des villes fortifiées à de minuscules hameaux, sont encore divisés en quartiers traditionnels ou des quartiers. Les espaces publics, en particulier les marchés, favoriser la communication entre les hommes.

zones de culture varient selon l’utilisation de matériaux de construction. Dans les villages du nord du bois Tihama et la paille sont utilisés, tandis que dans les villes shell la chaux est plus fréquente; dans le sud du bois et de la brique Tihama sont utilisés. Dans la région montagneuse centrale, pierre de taille est utilisé; dans les hautes terres, les maisons sont en pierre, brique brûlé, et d’argile estampillés. Dans le désert, les maisons sont construites à partir d’argile estampée et des briques de boue séchées au soleil. Ces matériaux sont également utilisés dans l’Hadramaout, dont multistory "grattes ciels" à Shibam sont réputés pour être les plus hautes constructions de boue dans le monde. La pierre naturelle est utilisée principalement dans Mahra et Socotra.

La majorité des bâtiments proviennent de tours fortifiées pré-islamiques qui combinent en une seule structure sous un toit plat blanchi à la chaux les fonctions de logement, le stockage, et la forteresse.

La division traditionnelle des habitations arabes dans les hommes et les moitiés des femmes a conduit à l’utilisation des escaliers séparés et les entrées des chambres cachées derrière les cloisons. Il y a un minimum de mobilier: coussins et matelas sont placés le long des murs pour se reposer, et des matelas spéciaux, qui sont enlevés dans la journée, sont utilisés pour dormir. Le sol est recouvert de nattes de feuilles de palmier, tapis en poil de chèvre, ou des tapis importés. Cubbyholes sont faites dans des murs épais pour les livres, les ustensiles et les vêtements.

L’UNESCO a parrainé des campagnes internationales visant à protéger le patrimoine architectural, en encourageant l’utilisation de matériaux locaux et des méthodes de construction. Ces principes ont été maintenus dans le bâtiment du ministère de la Justice à Sanaa et le Centre provincial de la santé et de l’Hôpital de Dhamar. Les années 1990 ont connu un boom de la construction dans les centres urbains.

Food and Economy

Alimentaire dans la vie quotidienne. Yéménites mangent habituellement trois fois par jour à la maison. Le régime alimentaire traditionnel varie localement et socialement et est ouvert aux innovations. En général, il y a un petit déjeuner matinal du thé fort doux avec pain de sorgho, le blé, l’orge ou; dîner comprend une bouillie préparée à partir de fenugrec avec de la viande, les œufs, les légumes, les herbes et les épices, qui est servi chaud dans un bol en pierre ou d’argile; un souper léger se compose de légumes et / ou des dates. On peut boire un verre de thé ou une infusion de coques de café en plein air dans la journée. Les lentilles et les pois sont des agrafes traditionnelles en plus de sorgho. De nombreux restaurants bon marché ont ouvert, certains d’entre eux libanais. tabous alimentaires locaux sont ceux qui sont communs au monde islamique: l’alcool et le porc sont officiellement interdits.

Douanes Cérémonial Occasions alimentaires. Lors des fêtes et des célébrations, le repas de fête des nomades, la viande rôtie ou bouillie de chèvre ou de brebis servi sur des tas de riz, on mange. En ville et dans les villages, il est servi avec des plats latéraux d’aubergines grillées ou frites et salades vertes mixtes, avec des fruits ou crème avec des raisins secs ou des raisins pour le dessert. Les gens consomment maintenant plus de poisson, la volaille et les produits laitiers. Parmi la variété de bonbons est bint as-Sahn, une pâte feuilletée recouverte de miel. Yéménites préparer des plats spéciaux et des bonbons pour les pauses nocturnes pendant le jeûne du Ramadan. Lors des célébrations de mariage et des fêtes religieuses, le café est bu. Dans drawingrooms décorées, les gens fument des conduites d’eau et de mâcher du qat.

Économie de base. Environ un quart du produit intérieur brut provient de l’agriculture. Cependant, la nation importe plus de soixante pour cent de ses besoins alimentaires. Environ vingt pour cent de la population souffre de malnutrition. L’agriculture emploie plus de la moitié de la population active. Les principales cultures sont le sorgho, pommes de terre, les dates, le blé, le raisin, l’orge, le maïs, le coton, le mil et les légumes du jardin, mais seulement une partie de la récolte est produit à la vente. Ceci est également le cas pour les moutons, les chèvres et les chameaux. Café, biscuits, raisins, graines de sésame, le sucre, le miel et les poissons séchés et salés sont exportés.

Régime foncier et de la propriété. Les terres peuvent être publics, privés ou communaux. Traditionnellement, les terres de l’Etat ont été utilisés pour la culture et publics fins et ont été contrôlés par les autorités de l’Etat; la propriété privée est composée de l’agriculture, la construction, et d’autres parcelles; il y avait des dotations islamiques et les terres tribales ont été utilisées pour le pâturage du bétail et ont servi de zones de responsabilité tribale pour les voyageurs et les groupes protégés. Dans le nord, les coutumes, les lois et les pratiques relatives à l’attribution des terres et de l’eau sont

Groupes de t’chat hommes à Sanaa. Les espaces publics, en particulier les marchés, favoriser la communication entre les hommes.

sur la base, les réglementations civiles islamiques, coutumières, et, à partir de 1962. Dans le sud, les deux premières pratiques ont été complétées par la loi britannique et, après 1967, la législation socialiste. Après l’unification, les terres agricoles a été dénationalisé et est retourné dans le sud à ceux qui possédaient sous les Britanniques. Environ 6 pour cent du territoire national est arable, 30 pour cent est occupé par des pâturages, et 7 pour cent est la forêt et de bois.

Activités commerciales. Commerces et marchés permanents et hebdomadaires offrent des produits alimentaires locaux et importés, qat et de l’encens, le bétail, les produits manufacturés, les tissus et les vêtements. Les marchandises traditionnellement associés à la culture, tels que les bras latéraux, des textiles, du cuir et agates, sont également disponibles à l’achat.

Commerce. Les principales exportations sont l’élevage et de la nourriture, des cigarettes, du cuir et des produits pétroliers, qui sont expédiés principalement en Arabie Saoudite, le Japon et l’Italie. Yémen exporte traditionnellement la main-d’œuvre dans le monde arabe, l’Afrique orientale, la région de l’océan Indien, et les États-Unis. Toutes sortes d’agrafes de la nourriture à des biens de consommation sont importés.

Répartition du travail. La plupart de la population est employée dans l’agriculture et de l’élevage ou travaille en tant que travailleurs expatriés. Industrie (environ 5 pour cent de la force de travail totale), les services, la construction et le commerce emploient moins de la moitié de la main-d’œuvre. Il existe une hiérarchie du travail qui est conforme aux couches sociales traditionnelles.

Stratification sociale

Symboles de la stratification sociale. Sayyids Homme et Qadis traditionnellement portaient de longues robes et ont couvert leurs têtes avec des turbans blancs ou verts; leur autorité a aussi été symbolisé par un bâton, un anneau, et un drapeau. symboles tribaux comprennent des armes (armes à feu), des danses, des salutations, des chansons d’appel, et la poésie tribale. La robe des femmes reflète les différences de classe, non pas tant, mais celles sociales et régionales, à l’exception du fait que les femmes dans les tribus nomades et les plus défavorisés strates laissent leurs visages dévoilés. Dans le sud, la jambiya est porté uniquement par les membres de la tribu. Dans le nord, les hommes dans la plupart des couches sociales portent des poignards. Aujourd’hui, tous les hommes yéménites préfèrent porter jambiyas qui sont placés verticalement au centre de la ceinture.

Vie politique

Gouvernement. Royaume-Yémen se proclame une république présidentielle et une démocratie parlementaire multipartite. Le parlement est constitué de la Chambre des Députés et la Chambre haute nommée, ou du Sénat. La constitution a été approuvée par référendum en 1991 et a été modifiée en 1994. Le président est élu pour un mandat de cinq ans; la dernière campagne pour la présidence a été remportée en 1999 par le général Ali Abdullah Saleh. Le pouvoir exécutif est exercé par le premier ministre et le cabinet. le

Les femmes ont des droits garantis par la loi, mais la disparité entre les sexes est très répandue.

Cour suprême dirige la branche judiciaire. La presse est parmi les plus libres dans le monde arabe.

Leadership et des responsables politiques. La politique est pratiquée principalement en dehors des nouvelles institutions démocratiques. Le pouvoir réel est exercé par un réseau de relations personnelles et le patronage et les liens de clientèle qui impliquent la famille, la classe et des affinités locales. Depuis le multipartisme n’a pas été autorisé avant l’unification, la force de la direction du parti compte aujourd’hui plus que ne l’idéologie. Parmi une quarantaine de partis et d’organisations politiques, les plus importants sont: Populaire Général du Congrès (GPC) du président, la Congrégation yéménite pour la réforme (le Islâh ) Avec les tendances actives islamiques et tribales, et le Parti socialiste yéménite (PSY), qui, après la sécession avortée du sud en 1994, a regroupé une opposition loyale.

Problèmes sociaux et de contrôle. En 1991, le système judiciaire a été mis en place avec la Cour suprême de la République au sommet de Sanaa, cours d’appel provinciales dans chaque gouvernorat, et les tribunaux de district uniformes dans les principaux centres locaux. En 1994, les lois concernant les crimes, les peines et les procédures pénales ont été promulguées; les forces de police et de sécurité ont été organisées. Ces mesures visent à éradiquer la corruption, la corruption et le favoritisme. D’autres crimes de droit commun sont larcins dans les grandes villes, la contrebande le long de la frontière, et la prise d’otages dans les zones tribales; vol et assassiner ne sont pas répandus. Statistiques de la criminalité ne sont pas représentatifs, puisque les différends sont traditionnellement résolus par la médiation, l’arbitrage tribal coutumier, et un accord mutuel. Yéménites considèrent la justice coutumière comme moins cher que les tribunaux étatiques. La pratique juridique comporte des aspects contradictoires des règlements laïques, religieuses et coutumières.

Activité militaire. Les campagnes militaires ont eu lieu en 1979, 1986, 1987 et 1994. Les Forces de défense comprennent une armée, une marine, une force aérienne, et les forces paramilitaires qui incluent la police. La plupart des tribus ont leurs propres milices.

La protection sociale et les programmes Change

Organisations non gouvernementales et autres associations

Il y a des syndicats, des syndicats professionnels, des groupes de défense des droits humains, et le sport, religieux (y compris de bienfaisance), et d’autres organisations informelles et associations, dont la plupart ont une structure de haut en bas.

Rôles de genre et Statuses

Division du travail selon le sexe. Dans le stéréotype culturel, les femmes sont considérées comme des mères subalternes et indulgents, sœurs et épouses qui accomplissent des tâches ménagères; les hommes sont considérés comme des prestataires de services financiers dans le monde extérieur, responsables du bien-être et le prestige de la famille. la migration de main-d’œuvre masculine à long terme a entraîné une modification de la division traditionnelle du travail, étant donné que les femmes et les enfants plus âgés ont dû prendre en charge certaines tâches de sexe masculin, en particulier dans l’agriculture. Certaines femmes dans les centres urbains ont des emplois dans l’éducation et les soins de santé. Les femmes activistes islamiques sont très actifs dans la société de bienfaisance Islah, qui aide les pauvres.

Le statut relatif des femmes et des hommes. La constitution de 1994 stipule que les femmes sont les sœurs des hommes et ont des droits et des devoirs garantis par la charia islamique et le droit laïque. Cependant, la disparité entre les sexes dans tous les aspects de la vie en dehors de la famille est frappant, puisque les autorités religieuses recommandent fortement la ségrégation entre les sexes. Par exemple, le témoignage de deux femmes en cour est égale à celle d’un seul homme.

Mariage, famille et Kinship

Mariage. La plupart des mariages sont arrangés par les familles: parents de sexe féminin d’un marié suggèrent les épouses potentielles pour lui et son père, qui viennent à une décision selon les règles de conformité martiale. Dans la plupart des cas, le père de la femme lui demande d’elle souhaite avant que le contrat de mariage est préparé. Groom et de l’épouse sont attachés à leurs groupes respectifs de descente à travers la ligne masculine: Le père du marié doit payer une dot mahr . et la famille de la mariée devrait l’aider dans les moments difficiles. coutume arabe considère comme idéal un mariage cousin parallèle dans lequel la fille du frère du père est la mariée ainsi que d’autres mariages endogames. la loi de la charia permet à un homme d’épouser jusqu’à quatre femmes s’il les traite d’égal à égal; le taux de polygamie est faible. La moitié de la population adulte est marié, quatre pour cent est veuve, et un pour cent est divorcée. Les hommes et les femmes peuvent demander le divorce. Si elle a été initiée par le mari, l’ex-femme garde sa dot et peut se remarier après quatre mois et dix jours, au cours de laquelle l’ex-mari doit la soutenir. Enfants jusqu’à sept ans restent avec

Une cabane yéménite traditionnelle dans le village de Tihamah utilise du bois et de la paille.

la mère si elle ne se remarie pas. Le divorce et le remariage ne sont pas stigmatisés.

Unité domestique. La famille de type le plus commun, surtout en dehors des centres urbains, est patrilocal et étendu. Il y a aussi des familles nucléaires, ainsi que des familles mixtes fraternelles (ménages constitués par les familles nucléaires de deux ou plusieurs frères). Le ménage moyen compte 6,7 personnes. La plupart de l’économie des ménages est contrôlée par des hommes. Dans les villages, les hommes sont responsables de qat et de la culture des plantes, tandis que les femmes cultivent des légumes et de prendre soin des animaux domestiques.

Héritage. coutumes d’héritage soulignent le droit d’aînesse, qui donne la préférence au frère aîné. Conformément à la loi de la charia, après la mort de son mari, sa mère hérite d’un sixième de sa succession et un huitième va à sa veuve; une femme hérite de la moitié de la part de son frère. Si elle n’a pas de frères ou sœurs, elle obtient la moitié de la propriété. Formellement hérité des biens, y compris la terre, est à la disposition d’une femme, mais souvent il est géré par ses parents de sexe masculin.

Groupes Kin. Cette société stratifiée est fondée sur l’idiome tribal d’origine commune, qui sert comme source de droits et obligations réciproques au sein de chaque groupe. Cette structure souple a plusieurs niveaux au-dessus de la famille nucléaire: une unité de parenté patrilinéaire ( bayt ), Dont les membres partagent une maison ou d’interagir étroitement à d’autres égards; le plus grand groupe de descente, le clan ou subtribe ( fakhdh ); une tribu ( Qabila ); et une confédération tribale ( silf ). Les individus s’identifient habituellement avec les niveaux les plus bas ou les plus élevés de la parenté, puisque les alliances ne sont pas déterminés uniquement par les principes de parenté.

Socialisation

Infant Care. Les enfants sont culturellement, socialement et religieusement évalués, bien que la mortalité infantile est élevée. Les mères sont responsables de la prise en charge des jeunes enfants, et les filles âgées prennent une part active dans l’éducation de leurs frères et sœurs. Seuls les enfants de sexe masculin donnent leur statut élevé de la mère. Les petits enfants sont généralement portés par leurs gardiens. Les filles et les petits enfants dorment dans la moitié des femmes de la maison, tandis que les adolescents dorment dehors. Les enfants sont rarement punis. S’ils se battent, ils sont séparés par des adultes.

Pour élever des enfants et de l’éducation. La plupart des femmes donnent naissance à la maison. La naissance d’un fils implique une fête de circoncision au cours de laquelle la mère se présente. Circoncision (clitoridectomie) des enfants de sexe féminin nouveau-nés se fait habituellement sans cérémonie spéciale. Les bébés sont emmaillotés, et les enfants sont considérés comme incapables d’auto-contrôle jusqu’à quatre ans. Les garçons sont considérés comme particulièrement vulnérables à l’oeil mauvais. Plus l’accent est mis sur l’éducation des enfants que sur celle des filles en public gratuit, ou privé, ainsi que les écoles religieuses, qui sont tous ségrégation sexuelle.

L’enseignement supérieur. La ségrégation sexuelle est pratiquée dans l’enseignement supérieur, qui se développe rapidement depuis l’unification. Outre les universités nationales à Sanaa et Aden, les universités publiques et privées sont organisées à al-Mukalla, Taiz, Ibb, Dhammar, et al-Hudayda.

Étiquette

Les interactions sociales et individuelles sont déterminées par la loi et les règlements religieux coutumiers, qui comprennent la série d’échanges et de salutations verbales structurées en salutation ou dire adieu et l’évitement des femmes qui ne sont pas proches parents. La disparité entre les strates reflétées dans les normes de comportement a été atténuait mais existe toujours en ce qui concerne les règles matrimoniales et autres. Les valeurs culturelles comprennent l’hospitalité, le respect des anciens, la décence et les bonnes manières tout en mangeant à partir d’un plat commun. Les clients ne pas accepter plus de trois tasses de café ou de thé et

Deux bijoutiers juifs au travail dans le nord de Sanaa. Les marchandises produites par les petits vendeurs sont une partie importante de l’activité commerciale basée sur le marché.

vaciller la coupe d’un côté à l’autre pour montrer que rien de plus est nécessaire, et les chaussures sont laissées à l’extérieur avant que l’on entre dans une habitation. La distance physique entre interacteurs sociaux est proche. La disposition spatiale des interacteurs sociaux est circulaire aux réunions tribales et linéaire au cours de cérémonies rituelles dans les mosquées et en plein air; à l’intérieur, il est au niveau du périmètre, avec la meilleure position à l’autre bout de la paroi dans laquelle la porte est située. Dans un marché, on devrait profiter du processus de négociation. Pendant les événements sociaux, poètes, chanteurs et danseurs peuvent transgresser les préceptes de comportement acceptable.

Religion

Croyances religieuses. Sunnite Islam de l’école Shafi’i domine dans le sud et de nombreuses régions du nord; l’école zaydite chiite avec son centre à Sa’da est pratiquée principalement parmi les tribus des montagnes centrales et les hautes terres adjacentes. Un groupe islamique beaucoup plus petite près de Manakha sont les ismaéliens, qui sont répartis dans les Sulaymani ( Makarima ) Branche, qui est relié à Najaran et le Dawudi ( Boharas ) Qui est lié à l’Inde.

Les pratiquants religieux. savants islamiques, les juges, les gestionnaires de biens de bienfaisance, des aînés dans des enclaves sacrées, et les dirigeants de la prière communautaire utilisé pour être recrutés principalement par les deux couches supérieures mais maintenant peuvent appartenir à d’autres classes ainsi.

Rituels et lieux saints. Yéménites observer les cinq piliers de l’Islam, y compris cinq prières par jour et un jour rapide durant le mois de Ramadan. Le jour de repos hebdomadaire est le vendredi. Les fêtes religieuses comprennent 27 Ramadan, la Nuit du Pouvoir; 1 Shawwal, la Petite Fête; 10 Dhu al-Hijja, la Grande Fête, ou la fête du sacrifice, commémorant la fin du pèlerinage à La Mecque; 12 Rabi ‘al-Awwal, l’anniversaire du Prophète; 10 Muharram, le jour du martyre de l’Imam Husayn; et 27 Rajab, le jour du voyage miraculeux du Prophète. À la mi-Rajab, les pèlerinages sont habituellement faites aux tombeaux des saints locaux.

La mort et l’au-delà. On lave le corps du défunt, parfumé, et enveloppé dans un blanc, linceul non soudée. Le défunt doit être enterré avant le coucher du soleil le jour de la mort. Les femmes ne sont pas joints au corps dans la tombe, en restant à l’extérieur du cimetière. Pendant les trois premiers jours de deuil, le Coran est lu et parents et amis visiter la famille de la personne décédée. sessions du Souvenir ont généralement lieu sur les septième et quarantième jours après la mort.

Médecine et soins de santé

Le Sayyids et Qadis / Mashayikh sont réputés pour être efficaces pour donner une thérapie verbale; certains sont dit à guérir les maladies en plaçant leurs mains au-dessus ou la respiration d’un patient. Tribesmen sont connus comme guérisseurs de plaies et les morsures de serpent, les barbiers se spécialisent dans la saignée, et les deux utilisent la cautérisation, les régimes de prévention et de traitements à base de plantes. Traditionnellement, la maladie est considérée comme l’effet des vents mauvais et un déséquilibre des quatre humeurs du corps. Les programmes de santé modernes ont été établies.

Célébrations séculiers

Journée nationale le 22 mai commémore l’unification du pays. La Révolution du 26 Septembre 1962 le nord et le début de la révolte dans le sud, le 14 Octobre 1963 sont également célébrés.

Les Arts et Lettres

Littérature. la culture médiévale riche en ouvrages historiques, géographiques et religieuses; almanachs agricoles; traités d’astronomie; et prose rimée. La poésie dans les styles classiques et familières est la forme la plus populaire de l’art. Depuis le Moyen Age, la poésie a été parlé, chanté et improvisé lors d’événements sociaux, à des spectacles et à des compétitions.

Arts graphiques. traditions riches de l’art décoratif, tels que des bijoux en argent, vêtements brodés, des textiles tissés à la main, et le décor architectural, sont encore pratiquées. Il y a des galeries d’art dans les grandes villes avec des dessins modernes, peintures et sculptures.

Arts de performance. performaces traditionnels comprennent des improvisations musicales-poétiques appelés dan dans le Hadramaout, au cours de laquelle les chanteurs chantent une mélodie sans paroles et les poètes eux offrent une ligne de texte fraîchement créé par ligne. Il y a des processions rituelles chorales, chants d’appels tribaux, des types spéciaux de chants régionaux, et des danses locales et des strates.

L’état des sciences physiques et sociales

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Merci pour cet article intéressant. Je suis d’édition pour la publication d’une série de lettres écrites par un médecin britannique. Il a servi dans la RAF à Aden pendant la guerre mondiale 2 et fait de nombreux voyages dans l’intérieur de ce qui est maintenant le Yémen, avec des descriptions fascinantes (mais courtes) de ce qu’il a trouvé. J’ai trouvé peu d’informations fiables sur les habitudes et les coutumes yéménites pour compléter ma connaissance, cette pièce est une exception éclatante.

J’ai un projet sur yemen et ce site m’a aidé beaucoup. Merci, je l’espère pour obtenir un A!

ce site est le site le plus utile que j’ai jamais utilisé pour un rapport.

thanx pour les choses importantes que vous a dit au sujet du Yémen. bon travail

je vis dans une très petite communauté avec 4 adultes et 2 enfants musulmans, pour un total de 6. trois des adultes sont de yemen. au cours de la dernière année et demie, je l’ai aidé 3 des aduldts. qui consiste à ramasser des cartes de téléphone pour qu’ils puissent appeler à la maison pour leur mère et femmes, ramasser quelques articles d’épicerie, aider remplir les formalités, et bien d’autres choses aussi. Je suis venu très friands des 2 frères. leur anglais est décent, mais je voudrais vraiment apprendre l’arabe, mais difficile à travailler dans ma vie trépidante avec 4 enfants et moi-même aider les frères. à venir à travers cet article a été très instructif pour moi et je réellement aimé lire. mais j’ai une question, pourquoi est-ce qu’il n’y a guère ou si des images de femmes de yemen? est-ce juste ce pays ou d’autres pays musulmans suivent cette. Merci pour l’info.

Ma femme et moi avons une famille yéménite vivant 4 maison de nous en Alubquerque, NM. Ce sont des gens merveilleux et très aimable et gentil. Ce site m’a donné un bon aperçu et des connaissances concernant le Yémen et nos chers voisins. Je voudrais avoir vu plus d’informations sur les coutumes et les politesses et je voudrais donc inadvertantly offenser nos voisins.

ce fut un bon endroit pour trouver mes informations pour mon rapport pour M. Surber il est mes études sociales il un professeur grest il nous apprend beaucoup sur le Moyen-Orient grâce

Source: www.everyculture.com

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