Culture du Guatemala – l’histoire, les gens, les vêtements, les femmes, les croyances, la nourriture, les coutumes, la famille, sociale

Culture du Guatemala - l'histoire, les gens, les vêtements, les femmes, les croyances, la nourriture, les coutumes, la famille, et non pas sociale autonomeGuatemala

Orientation

La culture nationale a également été influencée par l’arrivée d’autres Européens, surtout les Allemands, dans la seconde moitié du XIXe siècle, ainsi que par le mouvement plus récent de milliers de Guatémaltèques vers et depuis les États-Unis. Il y a eu augmentation de l’immigration en provenance de Chine, le Japon, la Corée et le Moyen-Orient, bien que ces groupes, alors que de plus en plus visible, n’a pas contribué à la culture nationale, ni avoir beaucoup d’entre eux a adopté comme leur propre.

"Été" désigne la période entre Février et mai, lorsque la température pendant la journée à Guatemala City arrive souvent dans les années 80.


Démographie. Le recensement de 1994 a montré un total de 9,462,000 personnes, mais les estimations pour 1999 a atteint douze millions, avec plus de 50 pour cent vivent dans des zones urbaines. La période d’agitation sociale, la violence et la guerre civile (1956-1996) de quarante ans a entraîné une émigration massive vers le Mexique et les États-Unis et a estimé avoir abouti à un million de morts, a disparu, et a émigré. Certains déplacés sont revenus des camps de réfugiés des Nations Unies au Mexique, comme beaucoup d’émigrants sans papiers aux États-Unis.

La détermination de l’appartenance ethnique à des fins démographiques dépend principalement de la langue, mais certains chercheurs et responsables gouvernementaux utilisent d’autres critères, tels que les patrons de vêtements et de style de vie. Ainsi, les estimations de la taille de la population indienne varie de 35 pour cent à plus de 50 pour cent-ce dernier chiffre étant probablement plus fiable. Les numéros des peuples autochtones non mayas telles que les Garifuna et l’xinca ont été en baisse. Ces deux groupes sans doute aujourd’hui au nombre de moins de cinq mille le plus grand nombre de leurs jeunes gens deviennent Ladinoized ou partir pour de meilleures opportunités aux Etats-Unis.

Affiliation linguistique. L’espagnol est la langue officielle, mais depuis la fin de la guerre civile en Décembre 1996, vingt-deux langues autochtones, pour la plupart des dialectes de la famille linguistique maya, ont été reconnus. Le plus largement parlée sont Ki’che ‘, Kaqchikel, Kekchi et mam. Un programme bilingue pour les étudiants débutants primaires a été mis en place depuis la fin des années 1980, et il est prévu de le rendre disponible dans toutes les communautés indiennes. Les amendements constitutionnels sont envisagées pour reconnaître certaines de ces langues à des fins officielles.

Beaucoup d’Indiens, en particulier les femmes et les personnes dans les zones les plus reculées des montagnes occidentales, ne parlent pas, encore beaucoup de familles indiennes espagnoles abandonnent leur propre langue pour veiller à ce que leurs enfants deviennent couramment l’espagnol, qui est reconnu comme une nécessité pour vivre dans la monde moderne, et même pour Voyage à l’extérieur du village de l’un. Étant donné que les diverses langues autochtones ne sont pas tous mutuellement intelligibles, l’espagnol est de plus en plus important en tant que lingua franca . L’Académie des langues mayas, complètement personnel par les savants mayas, espère que sa recherche favorisera un retour à Proto-Maya, la langue à partir de laquelle tous les différents dialectes sont descendus, ce qui est totalement inconnu aujourd’hui. Ladinos qui grandissent dans une région indienne peut apprendre la langue locale, mais le bilinguisme chez les ladinos est rare.

Dans les villes, en particulier la capitale, il y a des écoles primaires et secondaires privées où les langues étrangères sont enseignées et utilisées avec l’espagnol, en particulier l’anglais, l’allemand et le français.

Histoire et relations ethniques

répression sévère et à la violence à la fin des années 1970 et 1980 a été suivie par un mouvement de revitalisation maya qui a gagné en force depuis la signature des accords de paix en 1996. Alors que les langues mayas, les vêtements et les pratiques religieuses ont été réintroduits ou renforcés, acculturation à l’échelle nationale la culture a continué. Aujourd’hui, plus d’Indiens sont de plus éduqués à tous les niveaux, y compris la formation universitaire de troisième cycle. Quelques-uns sont devenus des professionnels de la médecine, l’ingénierie, le journalisme, le droit, et le travail social. La pression démographique a contraint beaucoup d’autres sur l’agriculture et dans les industries artisanales, le travail en usine, le merchandising, l’enseignement, le travail de bureau, et divers postes de cols blancs dans les villes et les villes. Ironie du sort, après la longue période de violence et de l’enrôlement forcé, beaucoup maintenant volontaires pour les forces armées.

Relations ethniques. Certains Ladinos voir le mouvement de revitalisation indienne comme une menace pour leur hégémonie et craignent qu’ils finiront par subir des violences au mains des Indiens. Il y a peu de preuves concrètes pour soutenir ces craintes. Parce que la culture nationale est composée d’un mélange de traits européens et autochtones et est largement partagée par Maya, ladinos, et de nombreux nouveaux immigrants, il est probable que l’avenir apportera une plus grande consolidation, et que la classe sociale, plutôt que de l’origine ethnique, la volonté déterminer les interactions sociales.

Urbanism, Architecture, et l’utilisation de l’espace

L’espagnol a imposé un modèle de gril sur les communautés de toutes tailles, qui comprenait une place centrale, généralement avec une fontaine publique de l’eau connue sous le nom "pila," autour duquel étaient situés une église catholique, les bureaux du gouvernement, et les maisons de personnes de haut rang. Maisons coloniales comprenaient un patio central avec salon, salle à manger et des chambres alignés hors les couloirs entourant le sommeil. Un patio de service avec un pila et une cuisine avec une cheminée à foyer ouvert sous une grande cheminée était situé derrière la zone de vie en général. Les entrées étaient directement sur la rue, et les jardins étaient limitées aux patios intérieurs.

Ces plans de ville et de la maison persistent, sauf que les maisons de l’élite ont maintenant tendance à être placé sur la périphérie de la ville et ont modifié les arrangements spatiaux internes, y compris la seconde histoires. Un patio intérieur ouvert est encore populaire, mais les jardins entourent maintenant la maison, avec l’ensemble étant enfermé derrière de hauts murs. Les maisons coloniales, âgées situés au centre sont maintenant occupés par des bureaux ou ont été transformés en maisons de chambres ou hôtels.

villes indiennes conservent ces caractéristiques, mais de nombreux petits hameaux présentent peu de motifs. Les maisons-principalement en briques séchées au soleil (adobe) et couvertes de l’aluminium ondulé ou carreaux de céramique-peuvent étirer le long d’un chemin ou être situé sur de petites parcelles de terres arables. Les maisons les plus pauvres ont souvent une seule grande pièce contenant un foyer; peut-être un lit, une table et des chaises ou tabourets; une grande cruche d’eau en céramique et d’autres jarres en céramique; un coffre en bois pour les vêtements et les objets de valeur; et parfois une armoire pour la vaisselle et les ustensiles. D’autres outils peuvent être attachés ou perchés sur des chevrons ouverts dans des paniers. Le couple le plus ancien résident occupe le lit, avec les enfants et les jeunes adultes qui dorment sur des nattes de roseaux ( petates ) sur le plancher; les tapis sont roulés lorsqu’ils ne sont pas en cours d’utilisation. L’eau courante dans la maison ou dans la cour est un luxe que seuls quelques villages bénéficient. L’électricité est largement disponible sauf dans les zones les plus reculées. Son utilisation principale est pour la lumière, suivie de la réfrigération et de la télévision.

Les places centrales de petites villes et villages sont utilisés pour une variété de fins. Les jours de marché, ils sont remplis avec les fournisseurs et leurs marchandises; dans la chaleur du jour, les gens vont se reposer sur ce que les bancs peuvent être fournis; en début de soirée les jeunes peuvent se rassembler et le défilé, la recherche de partenaires du sexe opposé, le flirt, et ayant généralement un bon moment. Au Guatemala City, la place centrale est devenu le site préféré pour les manifestations politiques.

Le palais national fait face à cette place centrale; même si elle était autrefois une résidence pour le président, aujourd’hui, il est uniquement utilisé pour les réceptions officielles et des rencontres avec des dignitaires. Plus que tout autre bâtiment, il est un symbole de l’autorité gouvernementale et de puissance. Les murs de sa porte d’entrée ont des peintures murales représentant des scènes honorant les héritages espagnols et mayas. D’autres édifices gouvernementaux sont dispersés dans toute la partie centrale du Guatemala; certains occupent d’anciennes résidences, d’autres sont dans un complexe récent caractérisé par des massifs bâtiments modernes, de haut en hausse de sept ou huit étages. Certaines de ces structures sont ornés à l’extérieur avec des peintures murales représentant des symboles à la fois mayas et européens.

Food and Economy

Alimentaire dans la vie quotidienne. Le maïs transformé en tortillas ou tamales, les haricots noirs, de riz et de blé sous forme de pain ou les pâtes sont des agrafes consommés par presque tous les Guatémaltèques. En fonction de leur degré d’affluence, les gens consomment aussi le poulet, le porc et le bœuf, et ceux qui vivent à proximité des plans d’eau mangent aussi des poissons et des crustacés. Avec l’amélioration de la réfrigération et le transport, les fruits de mer est de plus en plus populaire dans la ville de Guatemala. Le pays est connu depuis longtemps pour les légumes et les fruits, y compris les avocats, les radis, les pommes de terre, patates douces, les courges, les carottes, les betteraves, les oignons et les tomates. Laitue, des pois mange-tout, les haricots verts, le brocoli, le chou-fleur, les artichauts et les navets sont cultivés pour l’exportation et sont également disponibles sur les marchés locaux; ils sont plus par Ladinos consommés que par les Indiens. Fruits comprennent ananas,

Les gens marchent passé restaurants fast-food à Guatemala, Guatemala. "Fast food" est un ajout assez récent à des régimes alimentaires traditionnels guatémaltèques.

papayes, mangues, une variété de melons, les agrumes, pêches, poires, prunes, goyaves, et bien d’autres à la fois origine indigène et étrangère. Le fruit est consommé comme dessert, ou comme collation entre les repas.

Trois repas par jour sont la règle générale, avec le plus grand mangé à midi. Jusqu’à récemment, la plupart des magasins et des entreprises dans les zones urbaines fermées pendant deux à trois heures pour permettre aux employés de manger à la maison et se reposer avant de retourner travailler. Les problèmes de transport dus à l’augmentation du trafic, à la fois sur les autobus et dans les véhicules privés, apportent un changement rapide à cette coutume. Dans les zones rurales, les femmes prennent le repas de midi aux hommes dans les champs, souvent accompagnés de leurs enfants, afin que la famille puisse manger en tant que groupe. Tortillas sont consommés par tous, mais sont particulièrement importantes pour les Indiens, qui peuvent consommer jusqu’à une douzaine à la fois, le plus souvent avec le piment, parfois avec des haricots et / ou les ragoûts faites avec ou aromatisées avec de la viande ou des crevettes séchées.

Petit déjeuner pour le bien de le faire peut être grande, y compris les fruits, les céréales, les œufs, le pain et le café; les pauvres peuvent boire seulement une atol . un gruau mince faite avec un quelconque de plusieurs épaississeurs-gruau, la fécule de maïs, la semoule de maïs, ou même du maïs moulu frais. D’autres ne peuvent prendre un café avec pain sucré. Toutes les boissons sont très édulcorés avec du sucre raffiné ou brun. Le repas du soir est toujours plus léger que celui à midi.

Bien qu’il n’y ait pas de tabous alimentaires, beaucoup de gens croient que les aliments spécifiques sont classés comme "chaud" ou "du froid" par la nature, et il peut y avoir des interdictions temporaires sur les manger, en fonction de l’âge, l’état de son corps, l’heure du jour ou d’autres facteurs.

Douanes Cérémonial Occasions alimentaires. L’année cérémonielle est largement déterminée par l’Église catholique romaine, même pour ceux qui ne professent pas la foi. Ainsi, la période de Noël, y compris l’Avent et le jour des Rois, le 6 Janvier, et la semaine de Pâques sont les grandes vacances pour tout le monde. Les saints patrons de chaque village, ville ou de la ville sont à l’honneur sur leurs jours respectifs. le cofradia organisation, imposée par l’Eglise catholique coloniale espagnole, est moins important maintenant, mais où il persiste, des aliments spéciaux sont prêts. Tamales sont la nourriture la plus importante cérémonie. Ils sont consommés en toutes occasions spéciales, y compris les parties privées et des célébrations, et le week-end, qui sont spéciaux parce que le dimanche est reconnu comme étant un jour saint, ainsi que des vacances. Un légume et viande salade spéciale appelée fiambre est mangé le 1er Novembre, le jour des morts, où les familles se rassemblent dans les cimetières pour honorer, apaiser, et partager la nourriture avec des parents décédés. Cabillaud cuit sous diverses formes est consommé à Pâques et Noël est à nouveau un temps pour tamales gastronomiques et ponche . une boisson à base de rhum contenant des épices et des fruits. La bière et le rhum, y compris une variété assez crue connue sous le nom aguardiente sont les boissons les plus populaires alcoolisées, bien que les élites urbaines préfèrent le whisky écossais.

Économie de base. ressource la plus importante du Guatemala est ses terres fertiles, bien que seulement 12 pour cent de la superficie totale est arable. En 1990, 52 pour cent de la population active a été engagée dans l’agriculture, ce qui a contribué 24 pour cent du produit intérieur brut. Bien que les deux Ladinos et les Indiens ferme, 68 pour cent de la main-d’œuvre agricole était indienne en 1989. Quarante-sept pour cent des hommes indiens étaient des travailleurs autonomes que les agriculteurs, les artisans ou commerçants; le revenu moyen de ce groupe était seulement environ un tiers de celui des hommes ladino. L’agriculture représente environ un quart du produit intérieur brut.

Le pays a produit traditionnellement de nombreux produits agricoles destinés à l’exportation, y compris le café, le sucre, la cardamome, la banane et le coton. Ces dernières années, les fleurs et les légumes sont devenus importants. Cependant, le Guatemala ne sont pas auto-suffisant en céréales de base comme le blé, le riz, le maïs et même, qui sont importés des États-Unis. De nombreux petits agriculteurs, indiens et ladino, ont remplacé les cultures vivrières traditionnelles avec celles qui sont cultivées pour l’exportation. Bien que leur revenu de trésorerie peut être améliorée, ils sont obligés d’acheter plus d’aliments. Ceux-ci comprennent non seulement les produits de base, mais aussi produits localement "Camelote" les aliments tels que les croustilles et les petits gâteaux ainsi que des condiments tels que la mayonnaise.

les citadins aisés et les expatriés qui reviennent de plus en plus acheter des fruits importés, des légumes et des produits de spécialité, à la fois bruts et transformés. Ces articles proviennent de pays voisins tels que le Mexique et El Salvador, ainsi que des États-Unis et en Europe, en particulier l’Espagne, l’Italie et la France.

Régime foncier et de la propriété. Le concept de la propriété privée de la terre, des maisons, des outils et des machines est bien établi, même si la plupart des communautés indiennes ont longtemps tenu des terres que la propriété communale qui est alloué au besoin. Malheureusement, beaucoup de gens ruraux ont pas enregistré leur propriété, et beaucoup d’escroqueries se produire, ce qui conduit à des poursuites judiciaires longues et coûteuses. Tant que les propriétaires occupaient leurs terres et il est passé à leurs enfants ou d’autres héritiers, il y avait quelques problèmes, mais comme la population est devenue plus mobile, le nombre de litiges a augmenté. Les différends se produisent dans les villages et même au sein des familles comme des individus se déplacent sur des terres apparemment abandonnées tandis que les propriétaires sont absents. Parfois, le même morceau de terrain est vendu deux

Une femme brodant à Antigua. Artisanat ont été produits et largement commercialisés au Guatemala depuis des siècles.

ou plusieurs fois à différentes personnes à l’extérieur, souvent spéculateurs des zones urbaines qui découvrent la fraude seulement quand ils trouvent une autre personne occupant la terre. Certains litiges fonciers se sont produits lorsque des agents du gouvernement ont illégalement les biens confisqués appartenant à des communautés indiennes. Dans d’autres cas, les paysans sans-abri ont repris des terres inutilisées sur de grandes plantations privées et les réserves du gouvernement.

Activités commerciales. Les produits agricoles sont les produits les plus couramment produites à la vente dans le pays et pour l’exportation. Artisanat ont été produits et largement commercialisé depuis l’époque précoloniale et sont en grande demande par les touristes, les musées et les collectionneurs, et sont de plus en plus exportés par des intermédiaires. Les plus recherchés après les éléments comprennent le coton tissé à la main et les textiles de laine et des vêtements fabriqués à partir de eux; paniers; céramique; sculpté des meubles en bois, des conteneurs, des ustensiles et des objets de décoration; perles et bijoux en argent; et de la main-soufflé de la verrerie. Ces articles sont fabriqués dans les zones urbaines et rurales par les deux Ladinos et les Indiens dans de petits ateliers et par des individus dans leurs propres maisons.

Les usines de montage connue sous le nom maquilas produire des vêtements et autres articles destinés à l’exportation, en utilisant des matériaux importés et la main-d’œuvre semi-qualifiée. Malgré les critiques de ce type d’entreprise aux États-Unis, de nombreux Guatémaltèques trouvent une source bienvenue de l’emploi avec des salaires relativement élevés.

Industries majeures. Le Guatemala a de nombreuses industries légères, dont la plupart concernent la transformation des produits cultivés localement comme le poulet, le bœuf, le porc, le café, le blé, le maïs, le sucre, le coton, le cacao, les légumes et les fruits, et des épices telles que la cannelle et la cardamome. La bière et le rhum sont les principales industries, comme la production de biens de papier. Une grande industrie du plastique produit une grande variété de produits pour la maison et l’usage industriel. Plusieurs usines produisent en tissu de coton nationaux et importés. Certains de ces produits sont des substituts importants à l’importation, et d’autres sont exportés vers d’autres pays d’Amérique centrale et les États-Unis.

Répartition du travail. Dans le secteur ladino, les hommes et les femmes de la classe supérieure travaillent dans les entreprises, les universités et les grandes professions. Older Ladino et adolescents indiens des deux sexes sont les travailleurs primaires maquilas . une forme d’emploi que de plus en plus est préférable de travailler comme domestique. Les enfants aussi jeunes que quatre ou cinq ans travaillent à des tâches ménagères et dans les champs dans les familles agricoles. Dans les villes, ils peuvent vendre des bonbons ou autres petits produits dans les rues ou "regarder" voitures garées. Bien que par la loi tous les enfants doivent aller à l’école entre sept treize ans et, beaucoup ne le font pas, parfois parce qu’il n’y a pas d’école à proximité, parce que les services de l’enfant sont nécessaires à la maison, ou parce que la famille est trop pauvre pour assurer le transport, les vêtements et les fournitures . La situation est l’amélioration; en 1996, 88 pour cent de tous les enfants d’âge primaire ont été inscrits à l’école, bien que seulement 26 pour cent des personnes en âge de l’école secondaire ont été recrutés.

Stratification sociale

Les classes et les castes. La classe sociale basée sur la richesse, l’éducation, et le prestige de la famille fonctionne comme un mécanisme de tri parmi les Indiens et ladinos. Race est clairement un élément, mais peut-être moins important que la culture et le mode de vie, sauf dans le cas des Garifuna noir, qui sont rejetés par tous les autres groupes. personnes individuelles origine indienne peuvent être acceptés dans la société Ladino si elles sont bien éduqués et ont les ressources nécessaires pour vivre dans un style occidental. Toutefois, les Indiens en tant que groupe sont plus pauvres et moins instruits que les non-Indiens. Dans les années 1980, l’analphabétisme chez les Indiens était de 79 pour cent, contre 40 pour cent chez les ladinos. En 1989, 60 pour cent des Indiens avait pas d’éducation formelle, comparativement à 26 pour cent des ladinos. Indiens avec treize ou plusieurs années d’études gagnaient environ un tiers de moins que ne Ladinos ayant un niveau comparable de l’éducation.

Symboles de la stratification sociale. Robe varie considérablement selon la classe et de caste. travailleurs masculins professionnels et cols blancs dans les villes portent habituellement des costumes, chemises habillées et cravates, et les femmes à des activités comparables habiller à la mode, y compris les bas et des chaussures à talons hauts. les femmes de la classe supérieure Nonemployed robe plus décontractée, souvent en jeans et T-shirts ou des blouses. Ils fréquentent les salons de beauté depuis l’apparence personnelle est considérée comme un indicateur important de la classe.

Pauvres Ladinos, que ce soit en milieu urbain ou rural, acheter des vêtements d’occasion des États-Unis qui est vendu à bas prix dans les rues et les marchés. T-shirts et sweat-shirts avec des slogans en anglais sont omniprésents.

Beaucoup de femmes mayas, indépendamment de la richesse, l’éducation, ou de résidence, continuent de porter leurs vêtements distinctifs: une enveloppante ou réunis, près de la jupe cheville tissée avec des fils tie-teints qui produisent des conceptions intéressantes, surmonté d’un coton ou rayonne blouse brodée de motifs de fleurs autour du cou, ou plus traditionnel huipil . le huipil est tissé à la main sur un métier à backstrap et se compose de deux panneaux cousus ensemble sur les côtés, en laissant des ouvertures pour les bras et la tête. Il est généralement brodé avec des motifs traditionnels. Chaussures ou sandales sont presque universelle, en particulier dans les villes. Boucles d’oreilles, colliers et bagues sont leurs seuls bijoux.

les hommes indiens sont plus susceptibles de se habiller dans un style occidental. La mode d’aujourd’hui dictent "cow-boy" chapeaux, bottes, et des chemises pour eux et pour la classe inférieure Ladinos rurales. Dans les régions montagneuses les plus reculées, de nombreux hommes continuent de porter les vêtements de leurs ancêtres. Le mouvement de revitalisation a renforcé l’utilisation des vêtements traditionnels comme un moyen d’affirmer son identité.

Vie politique

Gouvernement. En 1993, le président et le vice-président et seize membres du congrès de quatre-vingts membres sont élus par la nation dans son ensemble pour un mandat non renouvelable de quatre ans, tandis que les soixante-quatre membres restants de la législature monocamérale sont élus par le peuple par les électeurs de leurs localités. Malgré le suffrage universel, seul un petit pourcentage de citoyens voter.

Il y a vingt-deux départements sous les gouverneurs nommés par le président. Les municipalités sont autonomes, avec des élus locaux, et sont financés par le budget du gouvernement central. Dans les zones à forte population maya, il y a eu deux séries de chefs de gouvernement locaux, un Ladino et un maya, avec l’ancien prévalent. En 1996, cependant, beaucoup officiel ou "ladino" les bureaux ont été remportées par Maya.

Leadership et des responsables politiques. Les partis politiques vont de l’extrême droite à gauche et représentent des intérêts variés. Ainsi, leur nombre, la taille et le changement de succès électoral au fil du temps. On croit généralement que la plupart des élus utilisent leurs courtes périodes en fonction d’agrandir leur prestige et leurs poches. La plupart prennent bureau au milieu des acclamations et des accolades, mais laisser sous un nuage, et beaucoup sont obligés de quitter le pays ou choisir de le faire. Alors que dans le bureau, ils sont capables de plier la loi et de faire des faveurs pour leurs électeurs ou pour les étrangers qui souhaitent investir ou faire des affaires dans le pays. Certaines entreprises nationales s’accompli, mais seulement après de longs retards, le débat et la procrastination.

Problèmes sociaux et de contrôle. Depuis la signature des accords de paix en Décembre 1996, il a été continué l’agitation sociale et une dégradation générale dans le système de justice. La pauvreté, la pression foncière, le chômage, et un climat général d’hostilité envers tous "autres" ont même laissé les communautés rurales dans un état de désorganisation. Dans de nombreuses communautés mayas, leur organisation sociale traditionnelle ayant été perturbée ou détruite par des années de violence, les gens prennent maintenant la loi dans leurs propres mains. Fatigué de la petite délinquance, les enlèvements, les viols et les meurtres et sans relief gouvernementale adéquate, ils fréquemment lynch présumés criminels. Dans les villes, accusés criminels sont fréquemment mis en liberté faute de preuves, étant donné que les policiers et les juges sont mal formés, mal payés et souvent corrompus. De nombreux crimes sont censés avoir été commis par l’armée ou par des groupes d’autodéfense souterrains malheureux avec les accords de paix et les efforts pour mettre fin à l’impunité accordée à ceux qui ont commis des atrocités contre les dissidents.

Activité militaire. En 1997, l’armée comptait 38.500. En outre, il est une force paramilitaire de la police nationale de 9800, une milice territoriale d’environ 300 000, et une petite force de la marine et de l’air.

La protection sociale et les programmes Change

Le Guatemala a des agences gouvernementales et non gouvernementales qui favorisent le changement dans l’agriculture, les impôts, la banque, la fabrication, la protection de l’environnement, de la santé, l’éducation et les droits humains et civils.

Rôles de genre et Statuses

Division du travail selon le sexe. Parmi les deux Maya et ladinos, les femmes sont associés principalement avec le monde domestique et les hommes travaillent dans l’agriculture, des affaires, et de la fabrication. Cependant, les femmes professionnelles bien éduqués sont acceptées et souvent très respectés; beaucoup sont propriétaires et gestionnaires d’entreprises. Plus de ces femmes sont Ladinas que Mayas. Statistiquement, les femmes sont moins instruites et moins bien payés que leurs homologues masculins. Leur nombre dépasse celui des hommes dans les soins infirmiers, de secrétariat, et les emplois de bureau. La force de l’enseignement à tous les niveaux a attiré les femmes ainsi que les hommes, mais les hommes prédominent.

Dans les zones rurales, les femmes et les hommes mayas peuvent se livrer à l’agriculture, mais leurs cultures sont différentes. Les hommes ont tendance à cultiver des céréales de base comme le maïs et les haricots, ainsi que les cultures d’exportation comme les haricots verts et les pois mange. Les femmes cultivent des légumes et des fruits pour la consommation locale et la vente, ainsi que des herbes et des épices.

Artisanat ont également tendance à être affectés en fonction du sexe. La poterie est le plus souvent par les femmes indiennes et les hommes ladino. De même, les femmes indiennes sont les seuls qui tissent sur backstrap ou bâton métiers à tisser, alors que les deux hommes indiens et ladino tissent à pied des métiers. hommes indiens tricot sacs à bandoulière en laine pour leur propre usage et à la vente. Les hommes des deux ethnies font les boiseries et la menuiserie, la maçonnerie, et tapissage. hommes indiens sculptent des images de saints, des masques, des frondes et des objets de décoration pour leur propre usage ou pour la vente. Les hommes et les garçons pêchent, tandis que les femmes et les filles ainsi que les petits garçons se réunissent aliments sauvages et bois de chauffage. Les femmes et les enfants ont tendance aussi des moutons et des chèvres.

Ladinas rurales ne participent pas souvent dans l’agriculture. Ils se concentrent sur les industries de travail et de chalets domestiques, en particulier celles impliquant la couture, la cuisine, et la transformation des aliments tels que le fromage,

Un marché mis en place en face de l’église de Chichicastenango, Guatemala. commerce fondé sur le marché est encore une partie vitale de l’économie guatémaltèque.

pains et bonbons à vendre le long des routes ou dans les marchés.

Le statut relatif des hommes et des femmes. les femmes ladino indiennes et pauvres (ainsi que les enfants) sont souvent maltraités physiquement et laisser intimider par les hommes. Leur seul recours est de retourner à la maison de leurs parents, mais souvent sont rejetés par les parents pour diverses raisons. Une femme d’une famille plus statut est moins susceptibles de souffrir de cette façon, surtout si son mariage a été arrangé par ses parents. Tout en marchant, une femme Maya traîne traditionnellement son mari; s’il tombe ivre au bord du chemin, elle attend sagement de prendre soin de lui jusqu’à ce qu’il se réveille.

Mariage, famille et Kinship

Mariage. Les mariages sont parfois organisées dans les communautés mayas, bien que la plupart des couples choisissent l’autre et souvent enfuir. L’adhésion à des clubs privés et la fréquentation des écoles privées fournit un moyen pour la classe moyenne et de la classe supérieure de jeunes gens de se rencontrer copains potentiels. Les parents peuvent désapprouver une sélection, mais leurs enfants sont susceptibles de pouvoir les persuader. Les mariages sont célébrés dans une cérémonie civile qui peut être suivi par un rite religieux. La monogamie est la règle, bien que beaucoup d’hommes ont une maîtresse et une femme. Parmi les classes les plus pauvres, les deux syndicats mayas et ladino, sont libres et les liens sont fragiles; de nombreux enfants ne savent pas, ils ne sont pas reconnus par leurs pères. divorces formelles sont plus fréquentes que beaucoup de gens croient, malgré la désapprobation de l’Eglise catholique. Jusqu’à récemment, une femme divorcée n’a pas eu le droit de conserver le nom de famille de son mari; mais elle peut intenter une action pour une part de ses biens à elle-même et ses enfants mineurs soutenir.

Unité domestique. La famille nucléaire est l’unité domestique préférée et la plus courante. Parmi les deux Ladinos et Maya, un jeune couple peut vivre d’abord dans la maison des parents de l’homme, ou, si cela est gênant ou surpeuplés, avec les parents de la femme. Ladinos riches fournissent souvent des maisons élaborées à proximité de leurs propres maisons comme cadeaux de mariage pour leurs fils et filles.

Héritage. L’héritage dépend d’un testament témoin écrite ou orale du défunt, et puisque beaucoup de gens meurent sans indiquer leurs préférences, les conflits familiaux après la mort sont très fréquents chez les Mayas et ladinos. Terrain, maisons, et d’effets personnels peuvent être héritées par les deux sexes, et les revendications peuvent être contestées devant les tribunaux et dans les querelles intrafamiliale.

Une femme porte des paniers de textiles le long d’une rue à Antigua. textiles guatémaltèques sont très appréciés pour leur qualité.

Socialisation

Infant Care. Les enfants de la classe moyenne et de la classe supérieure Ladinos sont pris en charge par leurs mères, grands-mères, et les jeunes femmes, souvent des zones rurales, embauché comme nounous. Ils ont tendance à être livré par leurs gardiens. Ils peuvent être allaités pendant quelques mois mais sont donnés bouteilles, qu’ils peuvent continuer à utiliser jusqu’à quatre ou cinq ans. Pour garder les enfants de pleurer ou se plaindre à leurs parents, nounous leur donnent rapidement tout ce qu’ils demandent.

les femmes mayas dans les zones rurales dépendent de leurs enfants plus âgés pour aider à soigner les plus jeunes. Les bébés sont allaités plus longtemps, mais rarement au bout de deux ans. Ils sont toujours près de leur mère pendant cette période, dormir à côté d’eux et transportés dans des châles sur leur dos partout où ils vont. Ils sont allaités fréquemment à la demande où la mère peut être. Les petites filles de cinq ou six ans peuvent être vus transporter les bébés minuscules de la même manière afin d’aider, mais rarement sont-ils hors de la vue de la mère. Cette pratique peut être considérée comme l’éducation de l’enfant, ainsi que caretaking pour le nourrisson. enfants indiens sont socialisés à prendre part à toutes les activités de la famille dès qu’ils sont physiquement et mentalement capable.

Pour élever des enfants et de l’éducation. De la classe moyenne et de la classe supérieure des enfants ladino, en particulier dans les zones urbaines, ne sont pas censés faire un travail jusqu’à ce qu’ils soient adolescents ou au-delà. Ils peuvent assister à une école maternelle privée, parfois dès dix-huit mois, mais l’éducation formelle commence à sept ans. L’enseignement supérieur est respecté comme un moyen de montée socialement et économiquement. Les enfants sont éduqués au plus haut niveau dont ils sont capables, en fonction de la situation financière de la famille.

L’enseignement supérieur. L’université nationale, San Carlos, a eu jusqu’à récemment un enseignement gratuit, et est toujours le moins cher. En conséquence, il est surpeuplé, mais les diplômés de nombreux étudiants qui autrement ne seraient pas en mesure d’atteindre une éducation. Il y a six autres universités privées, plusieurs avec des branches dans les villes secondaires. Ils accordent de premier cycle et avancés degrés dans les arts, les lettres et les sciences, ainsi que la médecine, la dentisterie, la pharmacie, le droit, l’ingénierie et l’architecture. travaux de troisième cycle est souvent poursuivi à l’étranger par les élèves meilleurs et plus riches, en particulier aux États-Unis, l’Espagne, le Mexique et d’autres pays d’Amérique latine.

Étiquette

Etiquette varie considérablement en fonction de l’appartenance ethnique. Dans le passé, les Indiens étaient censés remettre à Ladinos, et en général ils les ont montré le respect et la soumission à tout moment. À leur tour, ils ont été traités par Ladinos comme des enfants ou des personnes de peu de valeur. Certains de ces modes de comportement reportés dans leur propre société, en particulier dans le cofradia organisation, où la grossièreté délibérée est jugé approprié de la part des officiers de plus haut rang. Aujourd’hui, il y a une attitude plus égalitaire des deux côtés, et dans certains cas plus jeune Maya peut montrer ouvertement le mépris pour les personnes non-autochtones. les enfants mayas accueillent les adultes en inclinant leurs têtes et parfois plier leurs mains devant eux, comme dans la prière. Les adultes accueillent d’autres adultes verbalement, poser des questions sur sa santé et celle de l’une de la famille. Ils ne sont pas physiquement démonstrative.

Parmi ladino urbaines les femmes, les salutations et les adieux appellent à des poignées de main, le bras ou l’épaule tapotement, embrasse, et même la joue embrasser, presque dès la première rencontre. Les hommes embrassent et joue baiser les femmes amis de la famille, et d’embrasser, mais ne s’embrassent pas. Les enfants apprennent à embrasser tous les parents adultes et connaissances proches de leurs parents bonjour et au revoir.

Dans les petites villes et jusqu’à récemment, dans les villes, si le contact visuel est fait avec des inconnus dans la rue, une verbale "Bonjour" ou "bonne après-midi" il est d’usage.

Religion

Croyances religieuses. Le catholicisme romain, qui a été introduit par les Espagnols et modifié par des interprétations Maya et syncrétisme, était presque universelle au Guatemala jusqu’au début du XXe siècle, alors que le protestantisme a commencé à faire des progrès significatifs entre les deux Ladinos et Maya. Aujourd’hui, il a été estimé que peut-être 40 pour cent ou plus adhérer à une église ou secte protestante allant des églises établies avec l’adhésion internationale à de petits groupes locaux qui célèbrent leur propre ensemble de croyances sous la direction des pasteurs laïcs.

Beaucoup Maya combinent l’appartenance à une communauté chrétienne avec un ensemble continu de croyances et de pratiques héritées de leurs ancêtres. Rituels peuvent encore être accomplis pour assurer le succès agricole, l’accouchement facile, rétablissement de la maladie, et la protection contre les éléments (y compris les éclipses) et pour honorer et commémorer les morts. Les Garifuna pratiquent encore une forme afro-caribéenne du culte des ancêtres qui aide à meld ensemble des familles brisées par la migration, les mariages multiples, et un environnement social hostile aux gens de leur race et de culture.

Bon nombre des peuples autochtones croient aux esprits de la nature, en particulier des grottes spécifiques, des montagnes et des plans d’eau, et leurs chefs religieux effectuent régulièrement des cérémonies liées à ces sites. L’Eglise catholique a généralement été plus clément en permettant ou en ignorant deux allégeances plutôt que d’avoir des protestants, qui ont tendance à insister sur le strict respect de la doctrine et l’abandon de toutes les "non-chrétienne" croyances et pratiques, y compris le catholicisme.

Médecine et soins de santé

Bien que d’excellents soins médicaux modernes est disponible dans la capitale pour ceux qui peuvent se le permettre, et même pour les indigents, des millions de personnes dans les zones rurales manquent de soins de santé adéquats et l’éducation sanitaire. La formation médicale à l’Université de San Carlos comprend un passage sur le terrain pour les étudiants avancés dans les zones rurales, et souvent ce sont le personnel médical que bien formés en service dans les cliniques de santé au niveau des villages gérés par le gouvernement.

Le moins bien éduqués ont une variété d’explications folkloriques et les remèdes pour les maladies et les maladies mentales, y compris les remèdes à base de plantes, des ajustements alimentaires, des formules magiques, et des prières aux saints chrétiens, dieux locaux et parents décédés.

La plupart des naissances de la ville se produisent dans les hôpitaux, mais certains sont suivis à domicile par les sages-femmes, qui est plus courant dans les zones rurales. Ces praticiens apprennent leurs compétences à partir d’autres sages-femmes et par le biais des cours gérés par le gouvernement.

Les Arts et Lettres

Arts graphiques. Textiles, en particulier ceux tissés par les femmes sur le métier à tisser backstrap indigène, sont d’une telle qualité fine que d’avoir été l’objet d’une étude scientifique. Le Musée Ixchel des textiles indiens, situé à Guatemala au Francisco

Les hommes dispersés les grains de café pour les sécher au soleil au bord du lac Atitlan. L’agriculture est généralement considéré comme un effort de sexe masculin, bien que les femmes mayas peuvent cultiver des légumes et des fruits pour la vente et la consommation locale.

gammes de poterie utilitaire ou marchandises rituelles et souvent est associé à des communautés spécifiques, telles que Chinautla et Rabinal, où il a été un artisanat local depuis des siècles. Il y a plusieurs musées, à la fois publiques et privées, où les pièces anciennes et modernes les plus exquis sont affichés.

Arts de performance. La musique a joué un rôle important au Guatemala depuis l’époque coloniale, quand l’Église catholique l’a utilisé pour enseigner la doctrine chrétienne. Tant la doctrine et les styles musicaux ont été adoptés à une date rapprochée. Le travail de Maya qui a composé la musique de style européen classique dans les XVIe et XVIIe siècles a été relancé et est exécutée par plusieurs groupes locaux de performance, certains utilisant des répliques d’instruments anciens. William Orbaugh, guatémaltèque d’ascendance suisse, est connue internationalement pour des représentations de musique de guitare classique et populaire. la musique garifuna, en particulier celle d’origine antillaise, est populaire à la fois au Guatemala et aux Etats-Unis, qui a une grande population Garifuna expatriés. Autre musique populaire dérive du Mexique, en Argentine, et en particulier aux États-Unis. Le marimba est l’instrument favori populaire, à la fois dans la ville et dans la campagne.

Il y a une symphonie nationale ainsi qu’un ballet, choeur national, et une compagnie d’opéra, qui effectue au Théâtre national, une grande structure imposante construite sur le site d’un ancien fort près du centre-ville.

Theater est moins développé, bien que plusieurs groupes semi-professionnels et amateurs privés effectuent en espagnol et en anglais. La ville d’Antigua Guatemala est un centre important pour les arts, ainsi que les villes de Guatemala et Quetzaltenango.

L’état des sciences physiques et sociales

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